我们再讲一讲六十四卦。这六十四卦是怎么来的呢？《系辞上传》里讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”在《系辞下传》里又讲：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”这两句话就是说明了六十四卦的来源。

太极，古代的先儒，他对太极各有各的注解。比如说三国时候的虞翻，他是研究《周易》很有成就的，在《周易集解》也很多都引用了他的注解。他讲太极是什么啊？“太极，太一也。”他把“太一”用来解释太极。王弼的学生韩康伯，他说：“太极者,无称之称。”就是这个太极没有名称，你想不出一个名称来称呼它，只好说一个太极了，所以说是“无称之称”。到唐朝孔颖达在注解王弼、韩康伯的注解时说，太极就是“太初，太一也”，“太一”是虞翻注的，“太初”是在《易纬·乾凿度》里讲的，他用“太初”来解释太极。

到了北宋苏子瞻，也就是苏东坡，他解释：“太极者，有物之先也。”太极是在万物之先就有的东西，这是根据老子的注解，老子讲：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮。”苏东坡就根据老子的解释说太极是“有物之先”。也就是在还没有天地，天地未分的时候，浑沦一体的这个整体，就叫太极，这说明什么呢？你看儒释道，这些圣人其实都是相通的，他们都比我们现在人明白，明白在哪儿呢？他不是被这些表象、千奇百怪的现象所迷惑，都知道有一个本体，有一个太极，有一个自性，有一个本性，只不过他用了不同的名字来说这个东西。

到了南宋的时候，朱晦庵，就是朱熹，他解释：“太极者，理也”。他是理学家，他就用“理”代表这个理体、本体。到了明朝，来知德,他说：“太极者，至极之理也”。他就是把这个“理”再进一步加以解释，说是“至极之理”。如果你只是讲“理”，那一般人也讲的道理，是不是也是“理”呢？那就浅化了。当然朱熹讲的这个“理”，他也是讲本体的意思。所以他就讲得更加的清楚，叫“至极之理”，这个“理”讲到极处了，那个东西叫太极。

到了清朝，焦循，他也是研究《周易》的大家，他研究《孟子》也研究得很有名。他说：“太极，犹言大中也。” “犹言”，就是好像是说,太极就好像是说什么呢？就好像是说“大中”这个意思。“大”就是广大，“中”就是中道。至“大”、至“中”，这个就是太极。当然这个“中”，在《中庸》里讲，它的意思就比较深了。它说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”这个“大”、至“中”形容得非常好，就是它很广大，同时它其实也是喜怒哀乐都没有发出来，就是无私无为的状态，他用这个来解释太极。所以历代大儒对于太极，他都有不同的讲法，但是境界都不低，都能够知道有这个本体存在。

实际上，这个太极就是我们的真心本性、本体，前面我们讲“一名三义”的时候讲了，我们要成圣人，你凭什么成圣人呢？就是凭真心来成圣人。所以你要解决生死这个大问题，终极问题，从什么地方解决？也就是要明了这个真心，去掉妄心，显出真心来，这是学儒重要的一个原则。我们学《周易》，你要知道有本体，你就知道有真心，你要想成圣人，怎么成呢？就是去妄显真，这是一个原则。

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本体它会发出作用，发出作用就是展现出各种现象。如果本体没有现象的话，你也不知道有一个本体。那么这个本体它怎么起作用呢？

孔子就讲：“易有太极，是生两仪。”这个“是”就是指太极，由太极生出两仪。这个两仪就是阴阳两仪，用符号画出来，一画没有断，这个叫阳仪。一画中间断了一下，这个叫阴仪，这就是一个代表了阳，一个代表了阴。

“生两仪”这个“生”怎么理解呢？它这个“生”不是生孩子那个生，也不是发芽生长那个生，而是什么呢？而是现出来，或者说分出来。就是这个“生”，不是我们一般了解的像妇女生孩子，生出来了，也不是种子发芽最后生长出来东西了，这个生。而是用“分”或者是“现”这两个字来解释，就比较明白了。因为什么呢？因为太极它本体是寂然不动的，而且是“至大无外，至小无内”，它本身没有生，本身就是无生的。所以怎么样呢？它怎么样“生”两仪呢？就是“现出来”或者说用“分出来”，就比较好理解了，也就是说由太极分出两仪。

原来太极是浑沦一体的，元气里边，实际上包含着阴，也包含着阳，全部都在太极之中。分出两仪之后，一个叫阳仪，一个叫阴仪。虽然是阳仪和阴仪，但是也不能够绝对地分开。就是我们刚才说的阴中有阳，阳中有阴。阴阳两仪就要变动，就是老阴，就是说四象。怎么变成四象的呢？由两仪变成四象，就是阳仪上面再加一个阳仪，这两个阳仪加在一起，就是太阳。什么叫“太”？就是太旺盛了，太多了。两个阳表示成分多，这就是太阳。

从它发生来讲，就是在蓍草求卦的时候，画卦都是从下往上画。下边这一画就是先出来的，后面这一个画，就是后出来的。比如说阳仪，它就先出来一画，又出来一画，还是阳仪，这两个阳就太多了，这叫太阳，这是第一个象。第二个象叫少阴，就是第一个出来的是阳仪，第二个出来的是阴仪，这个就叫少阴，为什么叫“少”呢？就是先出生的叫先生，后出生的叫后生，后生就是少了。老、少就是从这儿分的。第三个象叫少阳，第一个出现的是阴仪，第二个出现的是阳仪，在阴仪上面再画一个阳仪，这个叫少阳。最后一个叫太阴，就是两个阴仪，这个就是四象，这就叫“两仪生四象”。返回搜狐，查看更多